王维与陶渊明的相似与不似

王维和陶渊明，一个活在唐代，一个生在晋宋，其间隔了300多年。他们之间有怎样的关系？有人说，王维是陶渊明在唐代的学生。具体情况果真如此吗？

“一段渊深朴茂不可到处”

王维，字摩诘，河东蒲州（今山西运城）人，自幼聪颖，饱读诗书，9岁便能作诗写文章，17岁写出《九月九日忆山东兄弟》：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

王维工草书、隶书，擅长绘画，熟谙丝竹音律，可谓多才多艺。同时，他参禅悟理、精通佛学，有“诗佛”的美称，是盛唐诗坛上极负盛名的山水田园派代表诗人。

王维现存诗约400首，主要是描绘山水田园、歌咏隐居生活，并有意识地把诗歌、绘画、音乐等进行沟通。文学史家大多认为，王维是学习陶渊明的田园诗、谢灵运的山水诗后才成就了自己。

《说诗晬语》在为唐代山水田园诗人“寻根”时说：陶诗胸次浩然，其有一段渊深朴茂不可到处。唐人祖述者，王右丞有其清腴，孟山人有其闲远，储太祝有其朴实，韦左司有其冲和，柳仪曹有其峻洁，皆学焉而得其性之所近。

这里说的是，五位写山水田园诗的唐代诗人各得陶诗的好处。其中，第一个就说了王维。王维得到陶渊明的“清腴”，“清腴”是清新美丽的意思。

王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》可以为此论作证：寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。

此文品高气逸、无假胭脂，与“采菊东篱下，悠然见南山”正同一格，盖关乎性情，独为千古。其中的“接舆”是春秋时代楚国著名的隐士，时人称为楚狂。“五柳”源自陶渊明的《五柳先生传》：“先生不知何许人也，亦不详其姓氏。宅边有五柳树，因以为号焉。”在古代，“五柳”被认为是陶渊明的代称。

诗中，王维以接舆比裴迪、以陶渊明来自况，明白无误地说自己是像陶渊明一样的隐居者，而且在思想、行为和诗歌意境上，都有向陶渊明学习的意思。

一个“富隐”，一个“穷隐”

同样是隐者，王维却是少年得志，中了状元后，官也做得好好的，只是因为署中伶人舞黄狮子犯禁，被谪为济州司法参军。受到一些挫折，王维就想到了隐居，但并不完全死心，后来历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。天宝年间，拜吏部郎中、给事中；安史之乱后，授太子中允；乾元年间，任尚书右丞，故世称“王右丞”。

相较之下，陶渊明当的都是参军、县令等小官，不是当人家的幕僚，就是在地方上就职。王维一生最小的官是参军，陶渊明一生最大的官也是参军。

做着官的王维隐居在长安南蓝田山麓的辋川别墅，那是初唐诗人宋之问的别墅，里面有山有谷、有湖有溪。《旧唐书》记载，王维晚年长斋，与道友浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。陶渊明则是隐居在自己的家乡，还搬过两次家，一次搬到“颇多素心人”的南村。

王维很长时间是“半官半隐”“带薪隐居”，没怎么过苦日子。陶渊明的常态是隐居，做官也是因为“亲老家贫”“母老子幼”。为了养家糊口不得不去当小官，挣一点生活费；一旦形势险恶，立马就回归田园。

王维回归山林主要是潜心修佛、修身养性，这与在贫困线上挣扎的陶渊明显然不是同一种人。如果说王维是“贵族诗人”“精英诗人”，那陶渊明就是“乡村诗人”“草根诗人”。

同样是隐居，他们之间不仅有“贫隐”“富隐”的差别，而且隐居的原因、背景、思想，包括两个人的性格、生活习惯、爱好和关注点都是不同的。

譬如，外出疲乏了，要坐下休息，有洁癖的王维一定要坐在清泉洗过的白石上；而陶渊明可以在林边或田埂上坐坐，因为他热爱自己家乡有温度的泥土。

比起王维有裴秀才等朋友，陶渊明在南村的“素心人”朋友则更多。《移居》诗云：“邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。”没有什么比这种诗文上互相欣赏、疑难时一起分析更好的朋友了。

此外，陶渊明还有真正的农民朋友。他们“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长”，这是很不容易的。

一个乘画舫，一个划小舟

再来看五言诗的创作，陶渊明那个年代，五言诞生不久，五言诗的写法像陶渊明一样并不富裕。许多平仄、对仗、语言技巧都是陶渊明之后，才由齐梁诗人集体创造出来的。

到了王维所处的时代，五言诗已经非常成熟了。还有许多前人的精美意象、巧思可供借鉴，写起来自然不同。两者相较，好似一个划的是小舟，一个乘的是画舫。

当然，诗人的创造性、理想和感情有时会突破形式，因为诗人不只是在写诗，而是在写自己。一个人的精神、人格、天赋和艺术技巧，会决定诗歌的高度。

陶诗的风格特点，其实不是我们所误解的“平淡”，而是渊深朴茂、清腴闲远、清新醇厚，是低调的奢华。尤其是那些表达知识分子、读书人精神定力的诗篇，其人格力量、艺术力量像长虹一样高悬在中国诗学的天际。

普通人也许可以把诗写成音乐、写成图画、写成精美的珠玑，但很难把诗里的树木、飞鸟、桑麻都写成有温度的自己。陶渊明的“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”“山气日夕佳，飞鸟相与还”“桑麻日已长，我土日已广”，却是今天仍然活着的、具有人性的象征。

那么，王维与陶渊明究竟谁的诗更好？宋代有一个“超级裁判”——苏轼。

苏轼说：“吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。”这里的“曹”应该是指曹植；“刘”应该是指刘桢；“鲍”应该是指鲍照；“谢”应该是指谢灵运。到了唐代，“李”是指李白，“杜”是指杜甫。

苏轼对王维的诗是这样称赞的：味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。这是两种不同艺术审美融合的愉悦效果。由此可知，苏轼对陶渊明和王维是同时欣赏的。苏轼说王维“前身陶彭泽，后身韦苏州”，更可证明这一点。（《解放日报》）