柳宗元永州打卡记

一

柳宗元，字子厚，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，世称“柳河东”“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。由于他在文学史上的地位很高，被后人列为“唐宋八大家”之一。

按照当时规定，被贬谪的官员必须在规定的时间启程和到达贬所。柳宗元只好带着年近七旬的母亲，以及表弟卢遵和堂弟柳宗直，心情沮丧地前往遥远的南方。

经过几十天的跋涉，一脚踏上这块陌生的土地，柳宗元便正式打卡永州，从此与永州结下不解之缘，在此滞留时间长达十年，成为千年永州最重要的一位打卡人。

柳宗元永州职务全衔是司马员外置同正员，司马是管理军务的官，员外即编制外，置同正员即安排相同于正职待遇。事实上，这是一个只领薪水不干活的闲职。虽然闲，但也不很自由，他的言行时刻受到约束。

因为是贬谪而来，官府不会给他安排住宿，加上带着家眷，不可能长期住旅馆，柳宗元一家便借住到永州城内的龙兴寺。

龙兴寺是三国时期蜀相蒋琬的故宅，吴军司马吕蒙也曾住过。该寺的住持重巽除了熟悉经书，同时有很高的文学修养，他不但接纳了柳宗元一家人，后来还与柳宗元成为好友。

柳宗元寄住龙兴寺不到半年，母亲因水土不服、病体不支而永离人世。永州的官员根本瞧不起他，他的一切行踪受到监视。精神和肉体上的双重折磨，导致本当年富力强的柳宗元百病侵身，他脾脏肿大饮食难进，而且双脚行走不便。

元和元年三月八日，柳宗元与司户参军柴察、进士卢宏礼、堂弟宗直陪同永州刺史冯叙到华严岩游玩，柳宗直按照大家的要求在岩石上留下了题刻。

元和二年冬季某日，永州大雪。其时，柳宗元表弟卢遵护送母亲卢氏灵柩回老家未归。这天，柳宗元与堂弟宗直出去赏雪。走到江边，一条在江心垂钓的渔船吸引了柳宗元。他见那个渔翁不怕寒冷居然在风雪中专注垂钓，以两岸白雪作衬托，对身外人事不闻不问，简直如僧禅定、如诗如画！

灵感突然而至，他立即转身回到住处，挥毫写下了一首五绝：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

这首诗虽然只有短短20字，却勾勒出一幅意境开阔、凛冽透骨的寒江独钓图，渲染了一种萧索荒寂的气氛，给人留下了无限的想象空间，因此流传千古。

原以为就是自己孤独，没想到孤独无处不在。

在游览元结发现的朝阳岩时，柳宗元也遇到了一个渔翁，写了一首《渔翁》诗：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。”

柳宗元从自己见到的渔翁，联想到屈原所遇的渔翁，决定以渔翁高洁的精神来自励，熬过两三年人生最苦的阶段。

二

但是，形势并没有往他期待的方向发展，甚至越来越糟糕。

首先是他寄住的龙兴寺，不仅有一团古怪的息壤，而且五年之内连续四次失火；其次是元和四年，朝廷册立太子，大赦天下，唯独他们“八司马”不在量移之列；再次是，到永州的第五年暨元和五年四月，爱女和娘又不幸夭折……

生命中太多的无法承受之重，迫使柳宗元对世俗生活彻底绝望了。原以为自己只是永州的匆匆过客，现在看来要有扎根做本地百姓的长久打算了。

爱女和娘死后，柳宗元下决心搬出龙兴寺那块不祥之地。

元和四年九月二十八日，柳宗元去东山之巅的法华寺玩耍，在法华寺西亭观望时，发现西山和山下那条名叫冉溪的蜿蜒小溪。之后，又相继发现钴鉧潭及其西小丘、小石潭等佳山胜水。经过几次游览，他最终在钴鉧潭以西冉溪的南畔捡了一个便宜，用四百文买下了一块面积不到一亩的小丘。

这块小丘看起来十分荒凉，甚至令柳宗元联想到自己的命运。所喜的是，小丘上的杂草经过柳宗元和陪同前来的好友李深源、元克己以及仆人的铲除，居然佳木挺立美竹暴露奇石凸现，而且依山傍水风景宜人。

从发现西山，到发现小石潭，都是在同一年很短的时间内，他为此写了四篇游记，记录当时的所见所闻和所思。

当然，柳宗元没有忘记在小丘上规划建设一个草庐山庄。但是，建好之后，他只是偶尔渡江去那里玩耍，并没作定居的打算。

柳宗元为母守孝三年时间已满，女儿新觞，孤苦且寂寞的他需要传宗接代，虽然永州的富贵人家不愿意将女儿嫁给他，但是他相信永州终有爱他之人。

为了避免尴尬，元和五年暮春，他搬离了已经借住五年的龙兴寺，移居到愚溪之滨的草堂。

住下来之后，他回想自己二十多年的宦海沉浮，觉得功名如梦，利禄似烟，角逐其间真是愚不可及！出于象征和反讽，他把冉溪改名为愚溪。同时觉得以溪为愚还不够，索性把屋旁的小丘、丘下的泉水、引泉而来的沟渠、蓄积泉水的池和池中小岛都冠名为愚，再在池的东面建愚堂，南面立愚亭。这样一来，溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛皆为愚，谓之“八愚”，作诗记之，并刻《八愚诗》于石上。

以史为鉴，可知兴替；以水为镜，可鉴人生。

柳宗元的文学创作和思想轨迹，从移居愚溪之滨开始发生转变，他在中国思想史和文学史上的地位由此开始奠定。

三

从元和五年移居愚溪开始，柳宗元调整了自己的价值取向，不再奢望回朝廷做大官，而是把笔触伸向了社会底层的平民百姓。

有一次，柳宗元到郊外走访，遇见一个姓蒋的捕蛇者，听他讲述了自己捕蛇的经历之后，柳宗元写了一篇《捕蛇者说》，这是他第一次为永州苦难的百姓代言。这篇文章后来被选入中学教材。“永州之野产异蛇”好像当今网络论坛的一个标题，一下子就吸引了全国人民的目光，害得唐宪宗头疼不已。为了处理好这样的舆情，避免复发，唐宪宗加大了改革力度，注重倾听民间呼声，极力为老百姓办实事，因此成为一代明君。

住在愚溪，与愚溪融为一体，柳宗元的心里更加轻松，思想更加澄清。以前，柳宗元住在城内的龙兴寺，足迹仅限于东山一带的龙兴寺、东丘、法华寺、法华寺石门精室、南池、三亭、万石亭等地，随着时间的推移，州府对他的监管比以前放宽了许多，他的足迹也就开始向潇水两岸及永州郊外延伸。

元和七年，他经常留恋朝阳岩及其上游一带，因而先后发现了袁家渴、石渠、石涧和小石城山，照例为每一处景观写了一篇游记，构思精裁密致，精雕细刻出一种幽深之美。他把这四篇与前面四篇合成《永州八记》，这八篇游记相互关联、似断还续，犹如画家笔下的八幅山水画屏，让人读了如痴似醉。

第二年五月，他又到七十里外的黄溪游玩，写了一篇《游黄溪记》。连同前面八篇游记，所描写的大多是眼前小景，但他总是以小见大，借景抒情，犹如沙里淘金，提炼出一件件价值连城的艺术精品，堪称中国古代山水游记的典范。

这次他仿佛成了永州的旅游形象大使，再度为永州代言，而且十分成功！时至今日，来自全国各地乃至海外的游客，大多跟着他的足迹游永州，以寻访《永州八记》遗址为乐。

除了山水游记和诗歌，柳宗元在永州期间还写了大量寓言，既寓个人的理想、愿望于故事之中（《牛赋》），又对当时社会不良的人情风尚进行讽刺和批判（《三戒》），还比较隐晦地抨击了一些官员的丑恶嘴脸（《憎王孙文》《骂尸虫文》《谪龙说》等）。

洋中鱼/文