[align=center][font=宋体][size=4]古代士大夫尤重气节[/size][/font][/align]
[font=宋体][size=4]孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”这个“志”，就是一个人要坚持的价值观，事关气节，是人的底线。底线被突破，意味着气节不保，丧志之人，谈何德行。由此可见，所谓气节，是见于明志的操守，是以“志”为支撑的，体现在为人处世的方方面面。

古代的士大夫尤重气节，气节坠地，则丧失了做人的资格。他们之所以重视气节，与其天下意识有关。孟子说：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”张载也说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”有如此天下意识和责任感的人，是需要气节来砥砺和支撑的。[/size][/font][font=宋体][size=4]
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[font=宋体][size=4]如果说“志”是他们的“魂”，气节便是他们的“骨”，文章是他们的“血”和“肉”。软骨的人是立不起来的，文章也是要被人嘘的。对他们而言，丢了气节实在与丢了性命是差不多的。

谢灵运《登池上楼》诗云：“持操岂独古，无闷征在今。”表明气节不独，古已有之，也是延续至今的，这是一种文化的传统。中国的“士”，其中最优秀、对国家做出大贡献者，往往被人尊称“国士”。[/size][/font]

[font=宋体][size=4]《史记》中有“国士无双”之语，能担当起“国士”之重担的人并不多，然而一个国家没有这样的“国士”则表明其颓败。近代以来，中国的“士”完成了向现代知识分子的转型，但也并没有脱开与中国传统之士的血脉关系，其忧患意识、使命担当、悲悯情怀，古今一致。

我们说气节源于价值观的坚守，随着时代的进步，价值观也是在演进的，但做人基本的道德不会变。不论什么时代，对于公认的伦理道德，对于达成了广泛共识的价值观，中国人都会去捍卫。（《文摘报》）[/size][/font]