后土传承文化有利于追根问祖

后土文化是源自中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化。不忘后土，有利于人们追根问祖，追根思源，弘扬中华优秀传统文化精粹。从《山海经》等先秦两汉文献看，后土应属男性神。《山海经·海内经》“炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工，共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二”。《左传·昭公二十九年》“共工氏有子曰句龙，为后土，……后土为社；稷，田正也”。《国语·鲁语上》“共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社”。汉代蔡邕《独断》“社神，盖共工氏之子句龙也，能平水土，帝颛顼之世，举以为土正，天下赖其功，尧祠以为社”。句龙氏以句龙为图腾，为炎帝神农氏之后，能平水土，被选为部落联盟的土正，被祀为后土，即土地之主，成为人们祭祀的土神或社神，长期被人们歌颂，历数千年而不衰。社神和稷神合称社稷，成为中国历朝国家保护神和国家标志的名称。中华文明源于后土文化，后土文化作为中国最古老的“根祖文化”，为人们提供了一种典型原始文化样态，成为中华优秀传统文化精粹之一。

后土文化成为华夏民族文化之源。历史上，人们又赋予后土“著名演员”之称，并称之为“皇母”“圣母”“地母”“土母”“女娲”“大地之神”“四海朝拜的著名演员”等，历尽历代帝王奉祀。《太平御览》引《风俗通》“俗说：天地开辟未有人民；女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于絙泥中，举以为人，故富贵者黄土人也”。

在中华文化几千年的发展演变中，后土女娲观念逐渐渗透到人们的灵魂深处，使中华民族逐渐对于后土女娲文化有了认同感，从而产生了一种民族凝聚力。后土文化对中华文明的进步和发展产生过重大影响,特别是对有文字记载以前的中华文明史起到了重要作用。后土文化产生和发展见证了中华文明的发展史。《孝经纬》“社，土地之主也。土地阔不可尽敬，故封土为社，以报功也；稷，五谷之长也，谷众不可编祭，故立稷神以祭之”。社稷的本义是土神和谷神，后引申指国家，缘自古代建国与后土具有相依相成关系。《周礼·大祝》“建邦国，先告后土，用牲币”。郑玄注：后土，社神也。“后土”与国家兴衰也密切相关。“王者父事天，母事地，推人事父母之事，故亦有天地之祀。山川以下，报功之义也。……社稷报生万物之功：社报万物，稷报五谷”。又曰“于惟太社，官名后土。是曰句龙，功著上古。德配帝皇，实为灵主。克明播植，农正曰社。尊以作稷，丰年是与。义与社同，方神北宇。建国承家，莫不攸叙”。所以，《白虎通义》“王者自亲祭社稷何，社者，土地之神也，土生万物，天下之所主也，尊重之，故自祭也”。由此而产生了对于土地的祭祀崇拜。黄帝最早祭拜后土“轩辕扫地而安九土”。后土文化在中国传统文化中具有代表性，不但内容丰富、形式多样，而且具有形象的物质载体。后土文化承载中国传统文化的核心精神，奠基中华文明的原始先祖——后土女娲。传说中女娲氏创立四时、教民结网、钻木取火、制定婚礼、采桑养蚕、炼石补天、创造舞乐等，对增强人们对祖国传统文化的自豪感和自信心，弘扬中华民族爱国敬业、勤劳勇敢、不畏艰险的优良传统，具有重要的价值和意义。

后土文化蕴含着中华民族优秀道德人格力量。“地势坤，君子以厚德载物。”“坤，地也，故称乎母。”后土又被称为圣母娘娘，是掌握土地的最尊之神。历代皇帝祭祀后土的目的就是为了祈保土地肥沃、五谷丰登、百姓富足、江山永固。汉字“土”在甲骨文和金文中写法有点像母亲的乳房，也称之为地乳。土就是母。后土就是代表母亲的权威、尊严、温柔和宽厚、善良。万荣后土祠正殿柱上楹联：“后配六合之天，至上至尊，圣德自应崇代代；土为万物之母，资生资育，世人所以称娘娘。”

土地美德如母亲，无私奉献，宽厚柔顺。后土文化通过祭祀所表现出来的礼仪秩序、伦理道德，在帝王亲自的示范和自上而下的倡导下，具有了对民众的表率作用，指导和规范民众的道德行为，要求人们遵从传统道德。帝王屡次祭祀后土，是对忠祖孝亲观念的弘扬和倡导，敬天法地、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教等，其行为影响天下百姓，形成了华夏民族特有的道德行为定势和道德行为习惯，从而形成尊重天地、效法自然，以及敬天法祖、忠于国而孝于亲的优良传统。后土文化反映了人民群众祈福求寿、消灾避祸，保佑安康、延续子嗣、子孝女贤的朴素愿望。后土文化对于人们崇尚“孝道”，尊老爱幼、孝老爱亲，弘扬中华民族优秀传统美德起到积极作用。后土文化中“祈嗣于后土，祈雨于龙君，祈福于财神，祈贵于文昌魁星，恒情类然。”有利于满足人们“福寿康宁”“子孙繁盛”“子女平安”“子孝女贤”精神需求，实现人民群众对于美好生活的向往。

梁琛 赵芃/文